E Q U I L I B R I O

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Mon, 30 Mar 2009 21:21:00 +0000

Lo que hace falta para el desarrollo no es un cambio fuera de nosotros, sino un cambio dentro nuestro. Todo nos ha sido ya dado, pero tenemos que desarrollar la capacidad para recibir.

25 COSAS

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Sat, 07 Mar 2009 00:39:00 +0000

1- El helado me congela la lengua
2- Ayer me anoté en la UNLaM
3- Me voy a poner un pantalón blaco
4- Amo parlare al italiano
5- Gosto muito tambem de falar no português
6- Mi debilidad es el chocolate
7- Soy insegura pero a la vez arrogante
8- Cuando quiero defender lo indefendible, peleo hasta lograrlo
9- Andrea Bocceli y Celine Dion me parecen los mejores cantantes de la historia
10- Adoro a mis amigas y doy muchas cosas por ellas
11- Mañana cumple 7 años mi principito, Ramiro
12- El día que salga de la UNLaM con mi diploma de Abogada, va a ser uno de los más felices de mi vida
13- Ver crecer a mis amigas, a la par mía, me hace bien
14- Odio la gente intolerante y que no es capaz de compartir más de un punto de vista
15- Me molesta aquellos opinólogos que hablan del país y no se atreven a estudiar para llevarlo adelante
16- Detesto, a veces, tener un carácter tan sesible y flexible para amargarme por cualquier cosa
17- "El odio hiere, pero la indiferencia mata", frase que tiene mucha verdad
18- Extraño a las hnas Bucci
19- Querría estar en Bariloche con Laura comiendo una fondue en Mamuschka
20- Me inspiran fácilmente las fotografías y videos de cosas naturales, paisajes..
21- Amo disfrutar a full, sabores, olores, placeres visuales
22- Soy egoísta y maximizo los problemas y muchas veces no me doy cuenta
23- Tengo un compromiso tan grande conmigo misma que odio fallarme o fallar a alguien y me mata la consciencia
24- Estoy feliz porque entramos las seis en la facultad
25- El 2009 va a ser un muy buen año

due mila nove

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Wed, 31 Dec 2008 22:58:00 +0000

Todo el mundo dice que fue un muy buen año. Creo yo que lo fue porque la mayoría del círculo que me rodea vivió muchos cambios, desde el entorno social, al modo de pensar, o a cuestiones de amistades, de colegio. En fin.

Personalmente tuvo de todo, y lo estoy destacando en todos lados porque fue uno de los años, como dirían "que te marcan" porque empecé a tener muchas más libertades, y porque me descubrí un poco y dejé de lado unas tantas cosas. Aprendí a enojarme menos y tomar las cosas con calma, a analizar cualquier conflicto de una forma neutral viendo todos los puntos de vista, fortaleciendo algunas amistades, prácticamente no me deshice de nadie.. sino que entró gente a mi vida y espero lo siga estando. Aprendí a ser paciente, a hacer la mía, a no dejarme llevar por lo que dice la masa "Si la masa va para allá, vos andá en contra", y es así... Aprendí a hablar menos, o a hacerlo sólamente cuando te lo piden. Aprendí a perdonar, a endurecerme cuando era necesario, a mirar para adelante y no para atrás. Aprendí que con un msje, charla, o llamado podía hacer feliz a alguien y recordarle cuánto lo quería por más que hiciese meses que no nos veíamos. Aprendí a relajarme y poder ser más agradable y agradecida con la gente que en realidad lo merece. Tomé consciencia de lo que tengo, que no es poco. Hice balances por todos lados y de lo que fuese, y lo más gratificante es que eran positivos. Me dí cuenta que si había algo que quería hacer, lo hacía, y lo hago, sin preocuparme por lo que pasó ayer o por lo que me van a decir mañana. Recapacité mil veces, otras tantas me dí cuenta que no voy a ser LA boluda. Aprendí a no dejarme usar, pero a ser útil y sincera tratándo de darle lo mejor a los que quería. Me equivoqué muchas veces, y de eso aprendí, sí, porque de las malas pasadas que nos juega la vida hay que aprender, a mi corta edad, todo sirve de experiencia..

Sentí y probé cosas que nunca pensé que iba a hacer, me deshice de aquellas preocupaciones que no eran tan preocupantes. Aprendí a decir las cosas de frente, y si agradan bien, y sino también. Aprendí a hacerme valer MÁS que antes, porque al fin al cabo si nosotros mismos no nos preocupamos por lo nuestro, no vamos a pretender que otro lo haga. Aprendí a mandar a cagar, a perdonar, a halagar a alguien cuando lo merecía, a decir la verdad, consolidé mis viejos pensamientos al estilo de que "a la larga todo se nota..".

Conocí gente... como ya dije, excelente, super agradable, me divertí m u c h í s i m o, salí cuanto pude, tuve noches hermosas, con amigos, con conocidos, bailando, o simplemente compartiendo algo para tomar y charlando sobre la vida.

No me puedo quejar, ahora me preparo para la universidad, con muchas expectativas, muchas. Para seguir visitando a gente que quiero aunque no la vea todos los días en el cole, para cruzar a los/as mismas de siempre (L). Para salir a la calle, a laburar, o lo que me depare el destino..

Gracias a los que ya saben por lo que ya saben, por un año SIEMPRE mejor, para seguir aprendiendo y equivocándonos, en fin.

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Tue, 30 Dec 2008 03:22:00 +0000

Creo que es más lo que pienso que parece en lugar de lo que es realmente.

Creo que me imagino sombras y fantasmas y sin darme cuenta es todo lo opuesto.

Creo que la reputación a veces juega muy en contra y a mí, partícularmente me inhibe.

Creo que puede más la fuerza de uno que toda otra cosa que pueda atormentarnos.

Creo que no nos damos cuenta pero el verdadero tesoro está en uno y el mejor regalo es cuando nos damos cuenta de la bella distracción que es la vida.

Creo que uno es lo que hace y no lo que dice.

Creo que todo lo que uno es, es aquello que hace por sí mismo, si no lo hacés vos no lo hace nadie, si no empezás a creer en vos no lo va a hacer nadie, si no te querés vos... ¿quién otro?

Esto es para vos, pendejita, que nos dimos cuenta en este tiempo que tenemos muchas cosas en común aunque seamos tan distintas. Porque creo que vos como yo sabés lo que es pelearla desde abajo para conseguir lo que queremos, en todos los sentidos... Y que sacamos ganas de donde no hay, y que nosotras mismas somos nuestro propio futuro... Media nostálgica estaba ¿no??

Ti scatterò una foto

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Fri, 26 Dec 2008 13:25:00 +0000

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Thu, 25 Dec 2008 01:42:00 +0000

Buon auguri di natale per tutti il mondo!!!!

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Wed, 24 Dec 2008 15:18:00 +0000

Navidad llegó, bien, mal, pero llegó.

Me estaba negando pero ya no puedo poner más excusas.. No es como lo desearía, con grandes preparativos, en la montaña, o en la playa, de acá para allá todo el 24 bajo el sol caliente de verano, y luego, de noche, conformarse con una media horita para cambiarse, elegir la ropa y salir. Hoy eso no pasa, no me pasa hace ya 4 o 5 años, pero eso no quiere decir que no sea navidad, ojo. Sólo que no la recibo de la forma que desearía.

Me da un poco de nostalgia saber que estoy lejos de mis primas, de mis abuelos, de mis tíos, y peor aún de mi hermana Laura.

Por suerte este año las cosas cambian, eso creo!! Sí, nos espera una gran fiesta, llena de amigos queridísimos

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Mon, 22 Dec 2008 17:10:00 +0000

El día más bello: Hoy La cosa más fácil: Equivocarse El obstáculo más grande: El Miedo El mayor error: Abandonarse La raíz de todos los males: El Egoísmo La peor derrota: El desaliento La distracción más enriquecedora: El Trabajo Los mejores profesores: Los Niños La primera necesidad: Comunicarse Lo que hace más feliz: Ser útil a los demás El misterio más grande: La Muerte El peor defecto: El mal humor La persona más peligrosa: La Mentirosa El sentimiento más ruín: El rencor El regalo más bello: El perdón Lo más imprescindible: El Hogar La ruta más rápida: El camino Recto La sensación más grande: La paz interior El resguardo más eficaz: El optimismo La fuerza más potente del mundo: La Fe Las personas más necesarias: Los Padres El sentimiento más sublime: El Amor

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Sun, 21 Dec 2008 22:11:00 +0000

No quiero que amanezca...

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Sun, 21 Dec 2008 18:55:00 +0000

La nave que yo te soñé tiene ventanas para ver el mundo como un chupetín que lames, y gira al revés. Yo se que no te hacía reir volar sin saber donde ir, y se que cuando aterricé estabas soñando conocer. Tan solo una mujer, y despertar, sentirte así, toda estrellada.
Sentir que gustas de mí y yo gusto de vos, tienes algo en la piel.
Un mundo que gira al revés, un mundo girando y lo ves, un mundo que gira en tu piel.

Amicizia

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Thu, 18 Dec 2008 01:15:00 +0000

Una de las cosas más lindas que me llevo de la secundaria..

Imposible olvidar la cantidad de momentos, de tratar de no escuchar esas risas y chistes que siempe me acuerdo, de no querer a alguno de ellos...

Muy extraño va a ser el año que viene entrar al aula de Introducción al Derecho y no me encuentre a los pibes en el fondo, o no me ponga alguien de mal humor con los "Sara, sabés si mañana Mario tomaba prueba?" porque ya nadie conocido va a haber. Obviamente que van a existir nuevas amistades, no es todo tan trágico, pero de todos modos nada va a ser igual...

Voy a extrañar colgarme en los recreos o que alguien me pida que le vaya a comprar, y ya que estaba comprarme mi Jorgito.

Voy a extrañar hasta los molestísimos gritos de los Mecas, o los chistes de los pibes, o hasta el silencio de Débora!!

Aunque nos vamos a seguir viendo, no voy a ver las caras de dormidas a las 7 de la mañana.. Que digan algo gracioso y darme vuelta y mirar para el fondo para guiñarles el ojo. Decir, 'hoy faltó Amalia, sale un re dígalo con mímica'

Voy a necesitar a veces el empujón de mis dos mejores amigos varones, voy a necesitar en cualquier momento de la mañana ante cualquier duda existencial surgida, tocarles el hombro y pedirles su opinión de hombre..

¿TERCERO ESTÁ?

SÍ, ESTÁ

¿TERCERO ESTÁ?

SÍ, ESTÁ

ENTONCES ¡MUEVA!, ¡MUEVA!, ¡MUEVA TERCERO MUEVA!!

ESTATE HA ARRIVATO

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Thu, 18 Dec 2008 01:00:00 +0000

Sono felice perché è estate, ora rimane per andare alla spiaggia, o di montagna

Ola de inseguridad

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Wed, 17 Dec 2008 16:40:00 +0000

Se tornó común oir como paisaje de nuestro almuerzo, de nuestras charlas familiares de mediodía, las sirenas de los patrulleros que corren a toda velocidad por la avenida como queriendo que no se desarme su vehículo de lo tan ya destuído que está. O simplemente como visión continua en la calle, un salvajismo casi imposible de frenar: el fenómeno de la inseguridad.

Desde épocas remotas el hombre ha sido agresivo, y por naturaleza -en términos de Hobbes- se lanzaba a la lucha entre los demás hombres para satisfacer sus deseos y necesidades básicas.

Pero ¿qué es lo que realmente lleva a delinquir a un joven hoy en día?

Si nos introducimos en un análisis más riguroso de lo que respecta a la situación económico-social que reina hace ya unos años, podemos observar como ésta tiene importante influencia en los llamados delincuentes. Viendo la presencia de un Estado "ausente", en términos de nociones sociológicas intrínsecamente trabajadas llegamos a la conclusión de que no es ausente, sino, "Estado capturado", capturado por estrechos intereses corporativos, por un senado tecnocrático, el cual toma decisiones importantes en un ceñido espacio en donde el resto de la población cree tener conocimiento acerca de las tranzas realizadas. Cuando son sólo un simple objeto funcional al sistema, especialmente construido a partir de lo que es la década del '90 con el famoso "Consenso de Washington". A partir de allí es donde se empieza a hablar de un Estado ausente, mientras que nosotros preferimos denominarlo -capturado-. Sí, aquel conjunto de instituciones económicas, sociales, la salud, la educación, son tomadas por manos privadas, son capturados. ¿El producto de esto? un altísimo margen de indigencia, desempleo, analfabetización, la explosión de las famosas "villas miserias", así como también el origen de una gran ola de secuestros y delitos nunca antes conocidos.

Hablamos de producto de dicho consenso ya que éste, en lugar de asegurar las garantías de los ciudadanos, priorizó los ya dichos intereses corporativos, resguardando una fuerte economía en manos de empresas extranjeras en lugar de ofrecer y cumplir la tarea del gobierno de turno: educación, salud, buen bienestar, puestos de trabajo. Distintos factores, que, frente a su ausencia, provocaron la salida de muchos jóvenes a la calle en busca de promover la violencia, manipulando un arma y poniendo en riesgo la vida de todos los ciudadanos.

¿Es un error político o lo que llamaríamos un error al momento de votar?. Somos dueños de nuestros actos, desde aquel que estudió hasta aquel que introdujo una boleta en una urna a cambio de $50 y todos por igual tenemos el derecho al voto.

“¡La vida no es más que una sombra… un cuento narrado por un idiota, lleno de ruido y furia, que nada significa!”

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Wed, 17 Dec 2008 16:25:00 +0000

Abstract:

El presente trabajo tendrá el objeto de exponer cómo están establecidas las diferentes clases sociales, -entendiendo a éstas como el sistema que asume la estratificación social en las sociedades modernas, surgidas en Europa a partir del siglo XVIII- y cómo se distingue la existencia de desigualdades y diferencias sociales dentro de “El ruido y la furia”, trascendente obra del autor norteamericano William Faulkner.
El análisis incluye, además, críticas y diferentes miradas de eminentes filósofos y sociólogos : Karl Marx, Max Weber y Michel Foucault así como también citas, notas al pié, y referencias bibliográficas de los mismos.
Iniciamos el recorrido del estudio con la noción de conflicto social y conciencia de clase, desde Marx, aplicando esto a la obra y relacionándolo con “criterio subjetivo y objetivo”. Luego, se incluirán distintos enfoques de Weber tales como los de clase, status, y poder siendo éstos determinantes de desigualdad y diferenciación social en la obra (abordados, estos dos últimos, por John J. Macionis). Posteriormente el análisis será complementado con la noción de “poder” a partir de la mirada de Foucault.
Finalmente, a través de los métodos argumentativos-explicativos utilizados a lo largo del trabajo, se arribará a la conclusión de que, las distintas actitudes de los personajes dentro de la obra dejan reflejado cómo funcionan las estructuras sociales en la sociedad norteamericana.

“El ruido y la furia” es una obra creada por William Faulkner, y editada en Agosto de 1947, en la cual se intentan reflejar los mitos de la sociedad del siglo XX tales como la prohibición del incesto, las relaciones edípicas y la mirada social del qué dirán. En la obra se exponen las vivencias de una familia supuestamente burguesa en plena crisis de manera contemporánea con la depresión económica Norteamericana.
En el exitoso trabajo de Faulkner se muestra de qué manera esta familia sobrelleva un quiebre total de sus ideas morales y sociales, donde lo único que busca es la aprobación social.

“¡La vida no es más que una sombra… un cuento narrado por un idiota, lleno de ruido y furia, que nada significa!”
William Shakespeare

En el siguiente artículo se intenta analizar, desde distintos enfoques sociológicos, la célebre obra “El ruido y la furia” de William Faulkner, con el fin de verificar que, las distintas clases sociales -propias de una sociedad norteamericana corroída por la mayor crisis económica- se establecen partiendo de las conductas de los personajes; siendo éstas, a su vez, condicionadas por un complemento de factores como lo son el ejercicio de poder, la consciencia propia de clase, la apariencia social y el conflicto de roles-status.

Karl Marx fundamenta la noción de “clase social” como aquella que está dada por la posición en que uno se encuentre dentro del sistema de producción. Una idea central en su pensamiento es la de conflicto social, este, conlleva un enfrentamiento y/o pelea por diversos motivos considerados de urgencia (valores, status, poder, recursos escasos, etc.). Según Marx, un conflicto será social cuando transcienda lo individual y proceda de la propia estructura de la sociedad.
Llevado a la noción inmersa en el capitalismo, propio del contexto socio-económico de la obra, se deja entrever a los distintos segmentos de la sociedad disputándose por los recursos disponibles. Esto enfrenta a las clases sociales entre sí: a los propietarios de los bienes económicos y a los trabajadores. Visto en la realidad inmanente de dicha obra se detalla la ejemplificación:
“(…) Hay que ser imbécil para creerse lo que dice un judío, bien claro estaba que el mercado no dejaba de subir, con el maldito delta a punto de inundarse otra vez y de llevarse el algodón por delante como el año pasado. Eso, que se lleven las cosechas año tras año y los de Washington gastándose cincuenta mil dólares diarios manteniendo el ejército en Nicaragua o no sé dónde (…). Solamente quiero que esos malditos judíos que se lo han llevado con tanta información confidencial me devuelvan mi dinero. (…)” (Faulkner William, 1947; 250)

Marx, a su vez postuló que sólo un reducido número de personas parecía estar beneficiándose de todos estos progresos y avances. Mientras que una minoría de hombres de negocios vivía en mansiones enormes, rodeados de toda clase de lujos y caprichos y un ejército de criados. La mayoría de la población estaba condenada a soportar larguísimas jornadas de trabajo, que se realizaba en pésimas condiciones y con peores salarios.
Aunque los Compson vivían en una enorme mansión, rodeada de toda clase de lujos, caprichos y un ejército de criados, es evidente, cómo, las diferentes conductas de los personajes llegan a crear una realidad muy lejana a la familia aburguesada típica de su época. Esto se marca de manera notable sólo con revisar superficialmente la trama de la obra, que en realidad, no responden a los principios o parámetros de una familia burguesa, tales como el interés por la educación y el gusto por lo refinado, el ocupar un cierto cargo jerárquico dentro de un empleo/fábrica, entre otros, siendo esto lo que verdaderamente delimita las dimensiones del nivel socio-económico .
Marx describe la gran disparidad de riqueza y poder que caracterizaba a los sistemas productivos capitalistas. Según él, las diferencias entre ricos y pobres serán cada vez mayores, con lo que el conflicto entre unos y otros será inevitable. Una sociedad cada vez más polarizada entre una mayoría cada vez más pobre y una minoría cada vez más rica, en términos de Marx, no puede ser viable, justa y racional, con lo que la confrontación y el derrumbe definitivo del sistema capitalista es algo inevitable.
Visto el texto de Aique “Sociología” se puede definir la existencia de dos criterios para ubicar a una persona en una clase social: el subjetivo y el objetivo. Según lo visto, el criterio subjetivo se basa en la opinión del individuo sobre su pertenencia a una clase social. Mientras que, acorde al criterio objetivo, se establece la posición de los individuos en la escala social que combina aspectos relacionados con la educación, el ingreso, la ocupación y el consumo de bienes y servicios. Posteriormente se verá que, de la combinación de estos aspectos se diferencian siete niveles socio-económicos que, para fines prácticos, serán resumidos a tres: alto, medio y bajo.
A su vez se puede hallar el concepto de “conciencia de clase”, considerado por Marx, el cual se encuentra íntimamente emparentado con las nociones anteriormente nombradas de “criterio subjetivo” y “criterio objetivo”. Según Marx, conciencia de clase refiere a la capacidad que poseen los individuos que conforman una clase social de ser conscientes de las relaciones sociales antagónicas -ya sea económicas, políticas, etc.- que se acreditan allí.

La relación se da en que, si un individuo posee conciencia de clase, a su vez, tendrá la capacidad de pensarse como parte de un grupo social (criterio subjetivo), es decir, como perteneciente al mismo, todo esto, a través de sus experiencias vividas y sus propios discernimientos acerca de la realidad social en la que está inmerso, que hacen que se auto-inserte en un cierto estrato social.
Esto se observa en la obra, en el momento en que Jason se muestra tan airoso y soberbio al buscar desafiar a su jefe, y a su vez, contradecirse él mismo con su propio discurso al decir que es un burgués, pero al mismo tiempo, afirmar que es un simple empleado que recibe órdenes y admite no poseer formación universitaria alguna.
“(…) Regresé a la tienda. Eran casi las tres y media. Ya me quedaba poco tiempo para poder hacer nada, pero estoy acostumbrado. No me ha hecho falta ir a Harvard para aprenderlo. (…)” (Faulkner William, 1947; 251)

Aquí se da por sentado cómo Jason asume que nunca ha recibido educación ni tampoco le ha incumbido, y a su vez, en tan pocas palabras, se puede observar su condición de proletario que debe respetar un horario laboral. Objetivamente se sabe entonces que Jason es un proletario, sin embargo, subjetivamente, a su propio parecer, es un burgués norteamericano.

¿Esclavitud dentro del sistema capitalista?

“El ruido y la furia” de William Faulkner, es la que, de entre todas las obras de su creación, ha alcanzado la mayor celebridad. El escritor intenta narrar los conflictos del ser humano en el más amplio sentido, en conjunto con el declive de la economía y el orgullo de los del sur de Estados Unidos, es decir, a partir de la derrota del Sur en la Guerra Civil americana y del quiebre económico, conforman, éstos, factores totalmente influyentes en las actitudes de los personajes de la obra. A través de dicha obra, William Faulkner escribe sobre el hombre enfrentado a sus propios sueños, a sus éxitos y a sus pecados. Particularmente se logra destacar cómo en el escrito está autenticada la discriminación social (uno de los factores determinantes y/o causales de la existencia del fenómeno de estratificación social): los indígenas americanos vivían excluidos de la sociedad sureña.
Resulta paradójico el hecho de que, la célebre obra muestre las prácticas características de la típica sociedad capitalista, -con burgueses que tenían el mando de todo- y a su vez, que éstos, denigren y traten a sus sirvientes hasta el punto de llegar a ser esclavos. Sin olvidar que, sin embargo, éstos últimos son componentes de un sistema de clasificación social muy lejano al que existía en el siglo XX, sino, característicos de la antigüedad:

“ (…)En la Roma antigua son los patricios, los équites, los plebeyos, los esclavos; en la Edad Media, los señores feudales, los vasallos, los maestros y los oficiales de los gremios, los siervos de la gleba, y dentro de cada una de esas clases todavía nos encontramos con nuevos matices y gradaciones.(…)”( Marx Karl,1848;Capítulo 1)

Por ende, en palabras de Marx, se puede decir que, al clasificar las sociedades a lo largo de la historia, como ha de hacerlo en El Manifiesto Comunista se torna irrefutable la cuestión de que las prácticas sociales y culturales no acompañan a la obra.
Aludiendo a lo anteriormente enunciado, en cuanto al sistema de esclavitud determinado por Marx, se puede ver la clara demostración en la obra, no sólo de prácticas discriminatorias, sino también aludiendo al concepto de esclavitud en cuanto a los negros:
“(…) Earl se puso a dar gritos a Job, así que las escondí y fui a ver si yo lo ponía firme. Lo que éste país necesita es mano de obra blanca. Que estos malditos negros de mierda pasen hambre durante un par de años y ya se darán cuenta de cómo son las cosas (…) Y ¿para quién? Para una banda de asquerosos judíos del Este (…) No tengo nada contra los judíos como personas, digo. Sólo contra la raza (…)” (Faulkner William, 1947; 206-207)

Max Weber; la clase dada por tres elementos:

Los alcances del análisis que respectan al concepto de “clase social” han llegado al interés para el campo de estudio weberiano. Max Weber asienta que la clase va a estar dada por tres elementos –prestigio, status (algunos incorporan aquí el concepto de riqueza) y poder-. Ésta última mirada nutre al enfoque de clases en cuanto a una división de las mismas en “alta”, “media”, y “baja”, y esto a su vez, observa los niveles de ingreso y consumo.
Weber coincide con Marx en la creencia de que la estratificación social genera conflicto social. En términos de Weber, la estratificación social abarca, como ya se dijo, tres dimensiones. La primera dimensión es la de la desigualdad económica (a la que denominó como “posición de clase”). Una segunda dimensión, el status, hace referencia al prestigio social, y por último, el poder completa la configuración de la jerarquía social según su esquema.
Según Weber, cada una de estas tres dimensiones de la desigualdad social tuvo una relevancia distinta en diferentes periodos de la historia. Desde su perspectiva, en las sociedades agrarias la jerarquía social era una jerarquía básicamente estamental .
La industrialización y el desarrollo del capitalismo redujeron las diferencias tradicionales basadas en los privilegios estamentales. En palabras de Weber, las discrepancias socialmente más relevantes pasaron a ser las diferencias económicas y las condiciones materiales de existencia. Con la industrialización se puede ver cómo los recursos o la posición económica de las personas pasaron a ser el factor más importante en el sistema de estratificación social. (Principalmente ésta última categorización de Weber es la que será concerniente en lo que respecta al análisis de clases de una familia –los Compson- de una sociedad –desigual-enmarcada en pleno desarrollo capitalista e industrial).

De todos modos no se debe perder de vista la esencia de análisis y el nexo fundamental en su teoría como en la de Marx: una vez más se observa cómo las conductas de los individuos en cuanto a sus entradas y consumos determinan las diferentes clases sociales a las que pertenecen.

Visto esto en la acreditada obra, en lo que refiere a los procesos que dieron lugar, (o más bien, desplazaron) a los objetos de análisis que determinan las dimensiones de desigualdad social, se observa que, ése cambio en la industrialización y el desarrollo del capitalismo comprimió las diferencias entre las distintas clases de la sociedad norteamericana denotadas en la obra. De este modo, se puede observar cómo la sociedad americana, tras los años 20, luego de haberse producido la Primera Guerra Mundial, muestra a la familia Compson como estereotipo de la gradual pérdida de la moral tradicional. A esta situación se suma además, una pérdida de valores religiosos y un incremento del materialismo lo que hará, en términos sociológicos, que la familia se precipite hacia una apariencia social deseo de todo aquello que no poseen –en términos materiales-.

La familia como nexo social:

Entendiendo, según Weber, a la familia como institución mediadora entre el individuo y la sociedad, vemos que ésta tiene la función de integrar a dicho individuo dentro de la sociedad como un sujeto, es decir, como un cuerpo construido.
En el caso particular de la familia Compson, se ve que, no es la misma la responsable de integrar a Benjy a la sociedad (es decir que no tiene acciones disfuncionales), sino que, es la propia sociedad la que instaura parámetros y envía mensajes mediadores, siendo éstos condicionantes y discriminatorios. El haber tenido un hijo retrasado hace que Caroline ya no se sienta parte de la comunidad.
En términos de Weber, diríamos que, aquí el factor “familia” -dentro del esquema en el que ésta debe ser el nexo mediador entre el individuo y la sociedad- no llega a cumplir su cometido así como lo enuncia la teoría weberiana de desempeñar la integración del individuo (Benjy) a la sociedad. En éste caso, la sociedad se encarga de impedir que la familia lo integre por causa de los mensajes de discriminación y marginación que envía, así como también, el grado de naturalidad que tienen dichas prácticas.
De este modo, se observa, de qué forma la familia se va convirtiendo, poco a poco, en eco de una sociedad totalmente corrompida por la discriminación y sus prácticas totalmente desiguales, y lo lleva a lo más profundo de su organización matriarcal.

Status y rol determinantes de la clase social:

En términos de Macionis –apuntando a las nociones de Weber: “El status y el rol social”- se puede inferir que las posiciones definidas socialmente, se denominan “status”. De este modo, las personas ocupan posiciones diferentes en la escala social que, por un lado, varían de acuerdo con la edad, el sexo, el estado civil, la profesión, etcétera., y, por el otro, dependen de la situación social en la que participan en cada circunstancia de sus vidas. A cada status corresponde un conjunto de conductas, también definidas socialmente. A ese conjunto de comportamientos es lo que Macionis denominará “rol”. Status y rol forman una unidad: el status hace referencia a la posición y el rol a la gama de conductas esperadas para cada status.

Claro está que, se vuelve mucho más complejo el rol de la familia Compson al tener que integrar al individuo en la sociedad, siendo éste víctima de una enfermedad de retraso mental, y al mismo tiempo, víctima de una fuerte diferenciación social . Esto hace que dicha familia, como grupo primario, no cumplan su rol de agente socializador de dicho individuo (Benjy) desde los primeros años de vida, sino que sea una simple mucama la que cumple el papel de criar y formar al individuo como sujeto construido.
Aquí se evidencia un claro conflicto: el rol cumplido por Dilsey no va con su status esperado en referencia a la posición social. En términos de Weber (trabajado desde Aique), las conductas de la mucama no van con su dimensión socio-económica dentro de la escala social:
“(…) ‘No puede haber buena suerte en una casa donde nunca se pronuncia el nombre de uno de los hijos’ dijo Roskus. ‘Cállate’ dijo Dilsey. ‘Criar a una niña sin que sepa el nombre de su propia madre’ dijo Roskus. ‘No te rompas la cabeza preocupándote por ella. Yo he criado a todos ellos y creo que puedo criar a uno más. Y ahora cállate. A ver si quiere dormirse’ dijo Dilsey. ‘Por decir un nombre. Si él ni sabe cómo se llama nadie’ dijo Frony. ‘Pues dilo y ya verás si lo sabe. Díselo cuando esté dormido y seguro que te oye. Sabe muchas más cosas de lo que se cree la gente’ dijo Dilsey. (…)” (Faulkner William, 1947; 42)

Continuando la línea de lo analizado según Weber en cuanto al status y rol de cada individuo como determinante de una jerarquía en una clase social dada se puede ver que, en expresiones weberianas, el sujeto, a lo largo de su vida, ocupa diferentes status y desarrolla una variada gama de roles, que ha aprendido e internalizado. A medida que este va creciendo, la cantidad de status-roles que ocupa y desempeña, va en aumento. Inicialmente aprenderá a comportarse como amigo, alumno, estudiante, novio, etcétera.
Aquí se puede mostrar una clara contradicción en lo que respecta a Benjy y sus conductas como concluyentes de aquel “crecimiento” de la cantidad de status-roles, lo que a su vez no le permite poseer movilidad social . Benjy no logra obtener una variada gama de roles como consecuencia de su discapacidad, por ende, tampoco alcanza distintos status a lo largo de su vida. Benjy, únicamente posee el papel o rol de hijo, o fortuitamente de hermano, -si se quiere, pese a las conductas discriminatorias de su otro hermano, Jason- pero, es notable, que por más de poseer lazos sanguíneos con su sobrina Caddy, socialmente, en lo empírico, no hay conductas que determinen esa relación.
Por lo que, podemos decir que el status de Benjy no admite consigo un reconocimiento prestigioso debido a su enfermedad y que dicha falta de prestigio traslada a la familia a una escala menor (de la deseada) en el sistema social de su época.

¿Poder como determinante de clase?

El poder no es una cosa, sino un ejercicio que se despliega mientras exista una fuerza que la resista.
El ejercicio de poder, definido como una forma de expresión de fuerza desigual, permite la sedimentación de los individuos y la propia ubicación de si mismos en ciertas posiciones o status dentro de una sociedad, o más precisamente, dentro de la institución familiar. Automáticamente, esto genera, además de una fuerte desigualdad social, la subordinación de un individuo ante diversos tipos de órdenes –generados por una persona en un nivel de jerarquización mayor- creando una trama de fuerzas que se resisten y a la vez, son resonancia de distintas clases sociales.
En términos de Foucault, el poder es una relación de fuerzas y se halla presente en la sociedad desde el primer momento, es decir, no es algo añadido con posterioridad.
Foucault dirá que el poder se encuentra en todo fenómeno social, que toda relación social es vehículo y expresión de poder. Además, añade que no es patrimonio exclusivo de los aparatos del Estado: hay una inmensa cantidad de vectores de fuerza, entre los cuales las instituciones estatales son sólo puntos de mayor densidad. Ejemplo claro de esto es la institución familiar. Foucault, observa cómo los mecanismos de poder operan en la sociedad capitalista y, a su vez, influencian la formación de la subjetividad de las personas. Por ende ideó los conceptos de mando y obediencia basándose en las prácticas observadas que le permitieron arribar a dicha concepción. Ello le permitió romper con las interpretaciones tradicionales del poder -que lo reducían a un plano represivo y jurídico-, y concluir que el ejercicio de poder, presente en todo el cuerpo social, es lo que perpetúa al capitalismo.
Foucault sostiene que es un error hablar del poder como de una cosa.

“(…) El poder no es una institución ni una estructura, o cierta fuerza con la que están investidas determinadas personas; es el nombre dado a una compleja relación estratégica en una sociedad dada. (…) El poder en el sentido substantivo no existe. (…) La idea de que hay algo situado en -o emanado de- un punto dado, y que ese algo es un ‘poder’, me parece que se basa en un análisis equivocado. (…) En realidad el poder significa relaciones, una red más o menos organizada, jerarquizada, coordinada. (…).”(Foucault Michel, 1980; 198)

Según él, el poder se ejerce y se impone no tanto por el ejercicio del engaño y la coacción sino por la producción del saber, de la verdad, por la organización de los discursos. En términos de dicho filósofo, lo que sostendrá al poder, es decir, lo que haga que éste sea aceptado, va a ser simplemente, no que éste pese sólo como potencia que dice “no”, sino que, va a producir, inducir placer, formar saber, y producir discursos; Así dirá que hay que considerarlo como una “red productiva” que atraviesa al cuerpo social en lugar de un parámetro negativo que tiene como finalidad reprimir. Más que prohibir, éste poder gobierna, es decir, canaliza las conductas de los individuos en una dirección.

Observado esto en la obra, se observa cómo la producción de discursos instaura poder en las relaciones de fuerza entre los distintos personajes. Ejemplos claros de esto son cuando Jason denigra y ordena constante y verbalmente a su criada, Dilsey. Instalándose a sí mismo, poco a poco y con socarronería como jefe y cabeza de la familia. Con sólo observar la trama, se distingue cómo Dilsey fue sublimándose gradualmente a las órdenes y agresiones verbales de su amo -en términos de Foucault, se diría que se fue dando como una fuerza o resistencia débil- y cómo Jason fue ganando terreno y estableciendo una relación de poder desigual en la que él es el mandatario. Claramente toda esta situación involucra o encauza a un solo hecho que son las marcadas brechas en cuanto a su clase social; siendo la primera perteneciente a una clase baja (esclava) y el segundo, burgués (en términos subjetivos). Aquí se ve un ejemplo más de cómo el poder puede ser utilizado como herramienta de control y miedo, y subordinar a unos, para establecer importantes desigualdades tanto en una familia, como en una sociedad.

Finalmente se puede arribar a la conclusión de que, las distintas clases sociales –inmanentes a ésta sociedad norteamericana en crisis- se fueron estableciendo como producto de las diferentes prácticas de los personajes abordadas desde su auto-consciencia de clase (catalogándose a si mismos como “burgueses”), desde el ejercicio de fuerza, y desde el profundo afán por la apariencia social, creando, poco a poco, un espejo de una sociedad totalmente desigual, víctima y productora de discriminación y antagonismo en su juego de roles-status.

Bibliografía:

Libros y círculo de autores:

• Macionis, John J. (1999). Sociología Capítulo 3 -La sociedad. Madrid, España. Editorial Castellana.
• Texto Aique. (2002) Sociología.
• Macionis, John J. (1999). Sociología Capítulo 9 -Estratificación social. Madrid, España. Editorial Castellana.
• Macionis, John J. (1999). Las bases de la sociedad Karl Marx: sociedad y conflicto; Max Weber: clase, status y poder.

Páginas de Internet:

• http://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/48-manif.htm, Marx, Karl. Manifiesto del Partido Comunista: -Burgueses y proletarios-
• http://es.wikipedia.org/wiki/Conciencia_social, Marx, Karl. Conciencia de clase
• http://www.lite.fae.unicamp.br/papet/2002/fe190d/texto05.htm, Foucault, Michel. Las redes del poder.

Un balance anual de Literatura:

Agradecimientos: Cuniolo Jorge, Tuero Jorge M., Mercurio Melina.

Sono ritornato a questo sito

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Wed, 17 Dec 2008 00:18:00 +0000

Ora che mi sento bene spengo la luce. Spero di riuscire a dimostrare che così e va bene.
Ora che ci penso mi perdo in quell’attimo. Dove dicevo che tutto era fantastico
mi sembra ieri, e ora che è successo fa lo stesso se non ti cerco non vuol dire che mi hai perso, già sto sognando.
Ma adesso, buona notte a te buona notte a me, buona notte a chi ancora non ho incontrato. Buona notte pure a lei, lei te dove sei, anche oggi che ti ho cercata.
Buona notte a te buona notte a me, buona notte a chi ancora non ho incontrato. Buona notte pure a lei anche oggi che ti vorrei.
Semplicemente, semplicemente, semplicemente, semplicemente
La voglia di non ragionare ma vivere sempre disposto a rischiare e ridere
riderne, la gioia di quest’attimo senza pensarci troppo solo gustandolo, le stesse storie e quei percorsi che non cambiano quelle canzoni e le passioni che rimangono
semplicemente non scordare come i libri della scuola fra le dita, la colazione ogni mattina da una vita, semplice
come incontrarsi, perdersi, poi ritrovarsi, amarsi, lasciarsi.
Poteva andare meglio può darsi, dormire senza voglia di alzarmi e faccio quello che mi pare
Se ci penso ora, se ci penso adesso non so ancora che cosa ne sarà. Perchè mi manca il fiato perchè ti cerco ancora non so dove che cosa ci sarà
semplicemente, semplicemente, semplicemente, semplicemente
Buona notte a te buona notte a me, buona notte a chi ancora non ho incontrato.
Buona notte pure a lei, lei te dove sei, anche oggi che ti ho cercata.
buona notte a te buona notte a me, buona notte a chi ancora non ho incontrato
buona notte pure a lei anche oggi che ti vorrei
Semplicemente, semplicemente, semplicemente, semplicemente

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Tue, 16 Dec 2008 23:09:00 +0000

Si fuera un nombre de mujer: Sara. Si fuera un nombre de hombre: Augusto. Si fuera un apodo: 'patito'. Si fuera una palabra: sabiduría. Si fuera un número: 2. Si fuera una bebida: café con leche. Si fuera un animal: conejo. Si fuera una zona del cuerpo: cuello. Si fuera un dibujo: el de patito. Si fuera flor: rosa roja. Si fuera un dibujo animado: Tom. Si fuera una fruta: melón o banana. Si fuera una persona famosa: favaloro que hizo mucho. Si fuera un recuerdo: una foto gigante en un portaretratos de madera de algarrobo. Si fuera un insecto: mariposa. Si fuera un color: azul. Si fuera un sentimiento: felicidad. Si fuera un sentido: tacto. Si fuera una época del tiempo: primavera. Si fuera una imagen: de un paisaje, si es posible la montaña. Si fuera una marca de por vida: una marca? la de mitiko!. Si fuera una fecha: 10/12. Si fuera un juego infantil: una barbie. Si fuera un instrumento musical: piano. Si fuera un trabajo: abogacía, paisajista. Si fuera una figura geométrica: romboide. Si fuera un idioma: italiano. Si fuera un día de la semana: sábado. Si fuera un país: Italia, Argentina (en ese orden). Si fuera un sonido: el de una cascada

Si fuera un objeto: un libro. Si fuera un objeto de la naturaleza: un arbol viejo viejo. Si fuera una canción: più bella cosa non c'e. Si fuera un útil: lapicera de trazo fino. Si fuera una frase: "todo lo que va... viene". Si fuera una comida: pastas. Si fuera un defecto: egocentrismo. Si fuera un dolor: de muela (bien molesta, jaja). Si fuera una materia: Sociología, toda la vida. Si fuera un momento del día: la tarde. Si fuera un lugar: Bariloche. Si fuera un mueble del dormitorio: mesita de luz. Si fuera una prenda de vestir: vestido o remera. Si fuera un peinado: lacio. Si fuera un maquillaje: rubor color bronce

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Sat, 22 Nov 2008 00:52:00 +0000

Hoy me decido a regresar, a ésto que inicié hace ya un año (aproximadamente). Y digo llegar, no sólo en lo que respecta al sentido dinámico de la palabra, más bien en lo que resignifico como poder crear nuevamente eso que inventé. Sí, nada más y nada menos que un pacto de silencio, que una alegría, que un afanoso placer de hacer de ésto algo en donde pueda expresar eso que quizás por motivos varios no lo haa en el momento debido. Más vale tarde que nunca, ¿no?. Para eso lo creé. Creo que algunas -muy pocas- saben a qué me refiero. No es cuestión de generar misterio, solamente de reconocer cuándo se estuvo, y cuando no. Sólo una cuestión de 'actitud' como vulgarmente se lo llama.

..Y hoy no me canso de agradecer, bajo ninguna circunstancia, sobre ninguna instancia, por ningún término, aquello que llegó, que logré, que sucedió..

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Sat, 15 Nov 2008 18:28:00 +0000

Sono un po 'difficile scrivere oggi

Solo dire che, come più di un anno fa, auguro il cambiamento

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Sat, 08 Nov 2008 18:08:00 +0000

No puedo parar de asombrarme ante la belleza que asisten mis ojos, sí, la belleza del encuentro, del hallazgo.
El hallazgo que siempre soñé, objeto de mis preocupaciones por un largo tiempo, por mucho, por la eternidad de mis ojos, y por la luz del nácar de tu sonrisa.
Qué felicidad desgraciada sentimos, cuando, la solución a esta ecuación es inesperada, cuando llega, sin que nadie la espere, aunque con esperanza.
Qué triste es haberlo conseguido todo, qué cotidiana que es la apropiación de todo, de que sabemos, de que estamos hechos, ¡pobres los desdichados que crean eso!

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Mon, 03 Nov 2008 23:37:00 +0000

Qué paz que tengo ahora... ja ja ja
Perdón por la monotonía de mis escritos.. Sara me entiende..
Atte,

Scusa ma ti chiamo amore

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Sat, 01 Nov 2008 16:58:00 +0000

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Sun, 19 Oct 2008 16:38:00 +0000

..Felicidad, eso es lo que tu me das..

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Sun, 19 Oct 2008 16:30:00 +0000

You sit there in your heartache waiting on some beautiful boy to, to save you from your old ways, you play forgiveness, watch it now - here he comes.
He doesn't look a thing like Jesus but he talks like a gentlemen like you imagined when you were young.
Can we climb this mountain, I don't know, higher now than ever before I know we can make it if we take it slow, let's take it easy easy now, watch it go.
We're burning down the highway skyline on the back of a hurricane that started turning when you were young, when you were young.
And sometimes you close your eyes and see the place where you used to live... when you were young.
They say the devil's water, it ain't so sweet you don't have to drink right now but you can dip your feet every once in a little while.
You sit there in your heartache waiting on some beautiful boy to, to save you from your old ways, you play forgiveness, watch it now - here he comes.
He doesn't look a thing like Jesus but he talks like a gentlemen like you imagined when you were young.
I said he doesn't look a thing like Jesus, he doesn't look a thing like Jesus but more than you'll ever know

Primavera

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Sat, 18 Oct 2008 17:25:00 +0000

noreply@blogger.com (Sara, Roma, Italia) — Sat, 18 Oct 2008 00:26:00 +0000

Yo me llamo: Sara
Yo soy: una adolescente, futura universitaria, adoradora de los chocolates, estudiosa, (y tengo chacuzzi)
Yo odio: odiar? los resentidos hacen eso
Yo escucho ahora: 'Minimalismi- Zero Assoluto', mi nuovo amore musicale
Yo lloro: cuando me asincero, cuando me dicen la verdad, y, como cualquier ser humano tras una pérdida. Aclaro también, tengo un grupo de amigas muy lindas que me hacen llorar de la risa
Yo me río: de Cecilio (JAJA)
Yo pierdo: en el tuttifruti de Sociología (¡¡no sé!!)
Yo necesito: un buen día al aire libre,
Yo tengo: felicidad sin límites, jja!!
Tenes mascotas?: no
Hablas con extraños?: por supuesto que sí, nunca se termina de conocer a alguien
Tenes piercings?: no me gustan
Tenes tatuajes?:idem
Te gusta tu letra?:depende el día
Tenes algún mal habito?: por supuesto, inseguridad vale?
Tocas un instrumento?: jaja no..
Te gustan las bebidas alcohólicas?: algunas
Te gusta fumar?: nooo! nunca probé, pero no
Sos seria o divertida?: las dos cosas, dependiendo de la situación
Sos madura o inmadura?: según la psico madura, a lo que me respecta, ambas
Cuándo escuchas música?: la mayor parte del día
Si pasa algo que no querés... : empiezo a sacar hipótesis, y se me cierra el estómago
Te acordás de tu primer amor?: por supuesto que sí, no estoy tan vieja, che
Hombre ideal?: el que te quiera tal cual sos
Nombra 3 amigos: Le, Sa, Fede, (puede entrar uno másss?) Lauuu
Tienes un diario?: no, pero me gustaría
Te gusta cocinar?: por supuesto que no
Tienes un secreto que no le hayas contado a nadie?: ajam
Piensas que estas enamorada?: enamorada no
Pones tu reloj unos minutos adelantado?: no..
Crees en el amor?: por supuesto, es lo que sustenta a los hombres
Te bañas todos los días?: jajajaja sí
Te quieres casar?: shiii :)
Te gustan las tormentas?: no, me ponen de muy mal humor
Las personas que más te divierten?: Cami, Gasti, Danu, Marina, Chu..
La persona que te conoce mejor?: Lau
La frase que más usas en el msn?: el típico 'hola, como estás?'
Tu mejor rasgo?: meus olhos, garotinho
Tu mayor deseo?: lo primero que pensé en escribir, era, terminar de estudiar, recibirme, casa, profesión, flia. feliz. Pensándolo dos veces, estaría quemando miles de etapas. Por ende, me rectifico, la felicidad, aunque ya la alcancé..
Tu punto débil?: Puf!! cosquillas??

Signo: Tauro
Ascendente en: no me acuerdo, creo que Cáncer
Horóscopo Chino: no sé, flaco
Lugar de nacimiento: Capital Federal
Color de pelo natural: Castaño claro
Color de pelo que tienes: Castaño claroX2
Número favorito: il due
Estación del año favorita: Primavera
Tres cosas que te destacan: comprometida, confiable, divertida JA JA
Café o té: Café, obves
Montaña o playa: montagnaaaa
Sol o Nieve: uh.. ambos

En las últimas 24 hs vos has: ido al colegio, tomado sol, ido a la universidad, escrito ésto.
Llorado?: no!!
Ayudado a alguien?: sí, le presté una lapicera a Tuero :)
Comprado algo?: por supuesto que golosinas
Enfermado?: nou
Dicho “te amo”: tampoco
Hablado con alguien qe hace tiempo no hablabas?: con Nahuel, con mi prima
Tenido una conversación seria?: jaja, sí, con Agostina, jajajajaja
Perdido a alguien?: gracias a Dios, no
Abrazado a alguien?: shi, creo que a Benjy
Peleado con un pariente?: jaja no
Peleado con un amigo ?: tampoquis